ازدات  ظاهرة التعامل مع الجن والسحر بمعدلات واسعه وتنوعت على مختلف مستويات المجتمع خاصتهم وعامتهم وفتحت مجالا واسعا للغش والخداع وسرقة الأموال وإنهاك القوى وتدمير مستقبل الشباب وخلق العاهات الخلقيه والنفسيه وإزهاق الأرواح تحت سياط السحره والدجالين والحديث عن العلاج الروحى الشعبى له علاقه مباشره بعالم الجن …

وهذا العالم فى مخيلة البشر له خوارق ومقدرات تفوق مقدرات البشر حيث يستطيع الجن ان يتشكل بأشكال كثيره .فيمكن أن يأخذ شكل الآدمييين او الكلاب أو الحمير أو القطط والقدره على قطع المسافات الطويله فى زمن وجيز وعلاج حالات التلبس والجن فى المجتمعات التقليديه عادة مايتم عن طريق الشيوخ والأولياء وغيرهم .ويتم ذلك فى المجتمع السودانى بعدة طرق منها كتابة آيات معينه من القرآن على لوح من خشب وبعد ذلك يغسل اللوح ويشرب الماء وهذا الماء يعرف بالمحايه

 وهناك طريقة أُخرى حيث يتم كتابة آيات معينه من القرآن على الورق الأبيض وتوصف للمريض ويتداوى بها عن طريق الاستنشاق

ثم يأتى الزاروهو أحد أنواع العلاج الشعبى فى السودان وتستعمل كلمة زار للدلاله على تقمص الأرواح لشخص ما وتأتى الممارسات الطبيه الشعبية والطقوس الزاريه لتهدئة هذه الأرواح أو استرضائها وتعود التسميه الى الأحباش وقد عرف فى الدراسات الشعبيه (أنه عباره عن حفل ذى مقومات خاصه لطرد الأرواح أو إسترضائها) ويتم ذلك عن طريق تقديم القرابين وآداء رقصات ساخنه ذات إيقاع سريع.

وإسم الأسياد يطلق على الجن أو الكائنات الغيبيه التى التى تتلبس النساء وفى بعض الاحيان الرجال.ويقوم بدور المعللج فى حلقات الزار ما يعرف ب(القوديه)وهى شيخة الزار التى تقوم بكل طقوس الزار إبتداء من تحديد نوع الروح المتقمصه وذلك بعد إطلاق مايعرف ببخور الزاروالذى تُصنع مكوناته من الصندل والعود واللبان (الضكر)وبعض إوراق الحناء

وبعد القيام بعملية التبخير يدار حوار مع الأرواح المتقمصه لروح المريضه لمعرفة ما تريده الأرواح حتى يتم ترضيتها وعادة ما تدعو بتلبية الطلبات فى أقرب وقت وتتمثل فى الملابس والعطور والحلى وإقامة حفلة زار أُخرى

أسياد الزار يمكن أن يكون الحبشى أوالعربى أو الحلبى أوالخواجه او المصرى أو الجبلاوى اوالنصرانى اوالدرويش أو الحكيم باشا والبك وهو علميا لايداوى به إنما هو نوع من الدجل والشعوذه وطريقه لأكل أموال الناس بالباطل